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Lor et l'argent appartiennent à Dieu, alors tout enfant de Dieu mérite d'en posséder Que l'argent vous localise cette fin de semaine. Vidéo Lor et L,argent appartiennent à Dieu . Aggée 2 : 8 Lor et l'argent appartiennent à Dieu, que cet argent vous localise cette semaine Lapossession de tout l’or et de tout l’argent du monde ne satisferait pas les aspirations de l’âme immortelle de l’homme. Seul le don du Saint-Esprit du Seigneur peut donner à l’esprit la santé et la satisfaction. Au lieu de chercher l’or et l’argent, cherchez les cieux et essayez d’apprendre la sagesse jusqu’à ce que vous puissiez organiser les éléments natifs pour Pourcertains ce cortège ne doit point choquer car l'or et l'argent appartient à ceux qui consacrent leurs vies à faire l'œuvre de Dieu. Par contre d'autres commentaires jugent ce cortège en mode "m'as tu vu" de la part du Bishop Daddy Schekina. Aussi,en plus du fait que "Le surnaturel dans le naturel" soit sa devise, l'homme de Dieu est un producteur et un artiste gospel accompli. Outre Site Rencontre Gratuit 100 Pour Cent. CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES SUR L’ARGENT La question de l’argent a toujours été un point sensible, dans le monde chrétien, et il est toujours encore délicat pour un pasteur d’une église locale d’en parler naturellement à ses paroissiens, tant ce sujet entraîne souvent des passions et/ou des remises en question qui ne sont pas forcément faciles à accepter. On aurait tendance à dire que c’est une question taboue, alors que justement, c’est en lien avec cette question que l’on peut parfois évaluer une partie de la profondeur ou de la sincérité de notre foi. L’argent est le nerf de la guerre », dit-on, mais l’argent n’est-il peut-être pas aussi pour certains chrétiens le nerf de l’église, tant il semble dominer les débats, les conseils, les ? Au début de cette étude, relevons sept affirmations du pasteur Robert Somerville en rapport avec l’argent1 1 L’argent n’est pas mauvais en soi. 2 L’or et l’argent appartiennent au Seigneur. 3 Notre Père céleste sait de quoi nous avons besoin. 4 La richesse doit être le fruit du travail. 5 La cupidité est une idolâtrie. 6 La confiance dans l’argent est une folie. 7 L’avarice est folie, la générosité sagesse. Concernant les richesses ou l’argent en général, voici aussi ce qu’écrit André Adoul2 - C’est Dieu qui distribue les richesses et rend capable de les acquérir. - Les richesses sont passagères. - Elles sont sans comparaison avec les biens spirituels. - Elles sont inutiles au jour du jugement. Un ouvrage récent d’Earl Pitts et Craig Hill sur cette question a été à l’origine de séminaires organisés en région parisienne et ailleurs en France. En prenant pour base biblique référentielle pour la vie chrétienne Jean Adorer Dieu en esprit et en vérité », ces deux auteurs veulent sensibiliser le chrétien à l'importance de vivre dans deux registres », celui de l’Esprit et celui de la Vérité, et ceci aussi dans leur relation à l’argent. Ils concluent leur livre en citant 2 Corinthiens Et Dieu est capable de faire venir à vous en abondance toute grâce toute faveur et toute bénédiction terrestre, de sorte que vous ayez toujours, en toute circonstance et quel que soit le besoin, ce qu’il vous faut pour être auto-suffisant, que vous possédiez suffisamment pour n’avoir besoin d’aucune aide ou soutien et pourvoir en abondance à toute bonne œuvre et tout don charitable ». Puis ils ajoutent L’argent doit se soumettre à la sagesse de Dieu. La sagesse de Dieu est indispensable pour empêcher l’argent de nous détruire. L’argent ressemble à un ballon de plage que l’on maintiendrait sous ses pieds dans une piscine. Il n’a de cesse de remonter à la surface. Nous devons consacrer toute notre attention pour le maintenir à sa place. L’argent est comme certains poisons ; il n’est une bénédiction que lorsque vous l’utilisez correctement et avec beaucoup de soin. Que Dieu continue à vous donner sa sagesse pour administrer correctement les biens, les richesses et l’argent qu’il vous confie ! »3. ÊTRE DES GÉRANTS DES BIENS DE DIEU LA PROFESSION-VOCATION » Lorsque nous parlons des questions d’argent, nous sommes toujours entraînés à les envisager selon l’optique de la société qui nous entoure, et, par conséquent, dans notre société, selon la perspective des systèmes économiques. Nous ne pouvons plus aujourd’hui parler argent sans penser à la vie économique globale », écrit Jacques Ellul au début de son livre qui a fait date sur le sujet L’homme et l’argent4. Ainsi, l’argent est immanquablement lié à l’économie. Or, le mot grec qui désigne l’économie, oïkonomos, est formé à partir d’oïkos - maisonnée - et de nomos - loi ou ordre. Oïkonomia désignait l’ordonnancement ou la gestion de la vie domestique, et oïkonomios celui qui en était responsable. Aristote observait dans son Politique que l’activité constituée par la gestion de la vie domestique est davantage concernée par les êtres humains que par les biens inanimés ». L’économie avait pour fonction le bien-être de la maisonnée, et la gestion domestique était considérée en termes non mécanistes mais personnels. Oïkonomos et oïkonomia sont des termes utilisés par le Nouveau Testament comme par l’économie politique ancienne ; leurs équivalents modernes sont gérant » et gestion »5. C’est ainsi que le métier d’un gestionnaire d’un centre, d’une institution, se dit aussi économe’, car il veille au bon fonctionnement des biens. Nous constatons donc que l’économie a un rapport étroit avec l’activité humaine, ce qu’on pourrait aussi qualifier de travail », et qu'il a indubitablement une qualification positive. Avant qu’il ne soit altéré par la chute et ne devienne labeur » cf. Gn et il revêt une forme de dignité le travail de l’homme s’inscrit dans le prolongement du travail que Dieu entreprend dans le monde pour l’entretien de ses créatures6. Jusqu’à la fin du Moyen Âge, le travail était considéré d’une manière générale comme une besogne temporelle un peu négligeable, n’ayant pas pour celle-ci la dignité spirituelle reconnue aux exercices de piété et à la vie monastique. Le travail relevait donc des contingences matérielles auxquelles certains hommes devaient répondre, tant qu’ils ne pouvaient pas s’en dispenser. Et c’est alors que les deux principaux réformateurs, Luther et Calvin, ont introduit des changements novateurs par rapport au travail et à l’économie. Luther suggère que la vie chrétienne doit s’expérimenter dans la vie profane, avec pour visée le service mutuel. Il établit ainsi un lien entre la vocation l’appel de Dieu et la profession7, en utilisant la même racine allemande Berufung/Beruf, faisant sauter ainsi la barrière qui s’appuie sur la notion de sacerdoce universel pour séparer les clercs des fidèles. De la sorte, l’activité quotidienne du travailleur redevient digne d’intérêt et de réflexion. Elle réintègre alors le champ spirituel. La bonne œuvre se pratique dans le travail. Le travail devient le lieu privilégié d’exercice de la vocation. On commence alors à discourir de la profession, de son sens, de sa valeur, du type de comportement qu’il convient d’y adopter. L’esprit de méthode du puritain rejoint l’idéal de calme accumulation de l’épicier. On doit, dans le monde, poursuivre, chacun pour sa part, la vocation que Dieu nous a tracée, en entretenant un commerce paisible avec nos voisins8. Réaliser sa foi dans la profession, c’est répondre à l’appel de Dieu, donnant du même coup au travail ses lettres de noblesse9. Pour Luther, l’activité professionnelle est identifiée à un devoir religieux en dépassant la simple satisfaction des besoins. Toutefois, il demeurera marqué par la notion de nécessité même si le travail n’a plus son caractère méritoire et rédempteur »10. Calvin enrichira les thèses de Luther par l’affirmation que la dignité du travail de l’homme découle de son inscription dans le prolongement du travail de Dieu… Au travers de son travail, l’homme est fait collaborateur de Dieu », il est placé dans la position du gérant ou de l’intendant, appelé à mettre en œuvre et en valeur toutes les richesses de la création. Par son travail, l’homme communie à l’activité créatrice et providentielle de Dieu cf. Ps En prolongement de la pensée de Luther et Calvin, aux 17ème et 18ème siècles les Puritains12 vont développer la notion de profession-vocation ». Reprenant les idées essentielles de Calvin sur l’importance du salut personnel, la sanctification du croyant, les refus des hiérarchies religieuses et de l’intermédiation entre Dieu et les fidèles, de même que la rigueur biblique, ils ont été contraints à l’exil par des rois violemment anti-puritains au 17ème siècle. Ils ont constitué les premiers groupes d’émigrants s’embarquant pour l’Amérique du Nord. Là-bas, ils ont fondé, selon leurs vœux, une société nouvelle d’inspiration chrétienne, basée sur l’égalitarisme, la responsabilité, la défense de la liberté, une grande rigueur morale et la valorisation de l’activité profane. Ce dernier point va se déployer sur la base de l’éthique calvinienne du travail, chacun devant prendre sa part active au service de la société, ce qui les incitera à condamner radicalement le mode de vie des religieux, des moines et même des mendiants. La vocation de Dieu devait être en cohérence avec l’utilité sociale et la compétence professionnelle et les vertus puritaines de diligence, sobriété, simplicité et honnêteté ont émergé à point nommé dans une société marchande en plein essor. C’est cette éthique qui a suscité puis encadré le formidable développement technique et économique de l’Occident, au point que plusieurs ont souligné sa concomitance avec l’expansion du capitalisme en général, cela ayant considérablement fait évoluer les mentalités chrétiennes et fait écrire à Max Weber, entre autres, son fameux livre qui a fait date dans l’histoire L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme13. -> Ainsi, les convictions théologiques des puritains sacerdoce universel, salut personnel, liberté chrétienne et leurs qualités morales, ainsi que leur intelligence des réalités socio-économiques ont constitué et constituent toujours des facteurs favorables à la réussite sociale. Ils contribuent de même qu’au service désintéressé de l’État, à la création d’œuvres sociales, à l’innovation pour des alternatives économiques et à la lutte contre l’injustice14.... ... Informations complémentaires 1. Robert Somerville, Construire ensemble, Paris journal de la janvier 1994, André Adoul, Dieu et mes sous, Guebwiller, Ed. Ligue pour la lecture de la Bible, Earl Pitts, Craig Hill, Biens, richesses & argent, principes bibliques de gestion financière, Burtigny CH Éd. Jeunesse en Mission, 2001, Jacques Ellul, L’homme et l’argent, Coll. "L’actualité protestante", Neuchâtel/Paris Delachaux et Niestlé, 1954, Brian Griffiths, Capitalisme et richesse, Perspectives chrétiennes sur l’économie, Coll. Terre Nouvelle, Cléon d’Andran Excelsis, 1997, Michel Johner, "La liberté et l’argent calvinisme et économie", Revue Réformée, actes du Carrefour théologique de mars 2007 "Protestantisme et libertés", Aix-en-Provence,, Dans la vie courante, deux catégories de professions sont particulièrement connues comme "vocations", celles qui concernent la santé et celles qui concernent l’instruction. On parle ainsi d’une vocation d’infirmière, ou d’un enseignant. 8. Frédéric de Coninck, La justice et l’abondance, Dire et vivre sa foi dans la société d’aujourd'hui I, Coll. Sentier, Québec Éd. La Clairière, 1997 "Le boulanger luthérien, lorsqu’il pétrit son pain, est habité par la conviction qu’il est ministre de Dieu dans son travail, et le glorifie au travers de son service autant que le prêtre", précise ibid, 10. Guy Bottinelli, Non à la fatalité du tout économique, Convictions et société, Lyon Éd. Olivétan, 2006, M. Johner, Les Puritains sont un courant de chrétiens en Angleterre, puis aux États-Unis, qui voulaient purifier l’Église d’Angleterre de "tout levain papiste", et qui ont adopté un style de vie simple, dépouillé d’ Écrit à l’origine en allemand en G. Bottinelli pour ces affirmations. F. de Coninck ajoute "Le puritanisme s’oppose trait pour trait à la vie de cour. Les puritains vomissent les mœurs raffinées et sensuelles de la noblesse. À la place de l’amour de l’art et du geste héroïque, ils valoriseront l’esprit de méthode, l’instruction, l’indépendance du jugement, l’esprit objectif, l’amour de la discipline personnelle. Au lieu de l’allégeance au roi et à l’Église, ils promouvront une sociabilité élective, à travers des communautés de foi basées sur l’association volontaire". Notons que ce genre de philosophie de la vie capitaliste protestante se constate dans, par ex., les familles Peugeot et Japy, dans le Pays de Montbéliard, qui avaient une authentique vie de piété chrétienne il y a un siècle environ. Aujourd’hui, la dîme est un sujet de controverse. Certains pensent qu’elle est toujours d’actualité, d’autres au contraire considèrent qu’elle n’a plus lieu d’être. Nous allons donc en parler, afin d’apporter des explications de façon claire et premier lieu, sachez que la dîme était pratiquée avant la Loi. Abram, qui deviendra plus tard Abraham, a donné à Melchisédek, roi de Salem et sacrificateur du Dieu Très-Haut, la dîme de tout Genèse 14 18-20.LA DÎME SOUS LA LOID’après la Loi, ce sont ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce qui ont l’ordre de prélever la dîme sur le peuple d’Israël. Les revenus des Lévites étaient constitués de toute dîme, comme ordonné en Nombres 18 21 Je donne comme héritage aux fils de Lévi toute dîme en Israël, en échange du service qu’ils font, le service de la tente de la Rencontre. »Sous la Loi la dîme était donnée sur toute la production végétale et animale. Lévitique 27 30-32 dit Toute dîme des produits de la terre, soit des semences de la terre, soit du fruit des arbres, appartient à l’Éternel ; c’est une chose consacrée à l’Éternel. Si quelqu’un veut racheter quelque chose de sa dîme, il y ajoutera un cinquième ; pour toute dîme de gros et de menu bétail, de tout ce qui passe sous la houlette, le dixième sera consacré à l’Éternel » voir aussi 2 Chroniques 31 5-6. La dîme était donnée pour les Lévites, mais aussi en don aux pauvres, sur les grands et les petits revenus. Deutéronome 14 28-29 ordonne Au bout de trois ans, tu sortiras toute la dîme de tes produits… et tu la déposeras là où tu résideras. Alors viendront le Lévite, qui n’a ni part ni héritage avec toi, l’immigrant, l’orphelin et la veuve, qui résideront avec toi ; ils mangeront et se rassasieront, afin que l’Éternel, ton Dieu, te bénisse dans toute l’œuvre que tu entreprendras de tes mains. » Les Lévites aussi devaient donner la dîme selon Nombres 18 26, la dîme de la QUE LA LOI ?C’est une liste de commandements à faire, à accomplir ou ne pas faire pour avoir la faveur du Tout-Puissant. Dans Deutéronome 28 1-14 nous trouvons une liste de bénédictions si les enfants d’Israël obéissaient à la voix de L’Éternel en observant et en mettant en pratique tous ses commandements. Puis, à l’antithèse dans Deutéronome 28 15-68, si les enfants d’Israël n’obéissaient pas à la voix de L’Éternel, leur Dieu, s’ils n’observaient pas et ne mettaient pas en pratique tous ses commandements, nous trouvons une liste de malédictions qui se poursuit sur cinquante-quatre aujourd’hui les enfants de Dieu ne sont plus sous la Loi mais dans sa QUE LA GRÂCE ?La grâce est la faveur imméritée de Dieu qu’il donne par amour. Dieu a envoyé Son Fils, Jésus, pour qu’il accomplisse la Loi et subisse le châtiment que méritaient nos péchés. Jésus a porté tous nos péchés passés, présents et futurs et en échange il nous a donné sa justice. Aussi, même si Jésus a accompli la Loi sachez qu’il ne la pas aboli. Maintenant, puisque Son Esprit parle à notre esprit, à ses enfants nés de nouveau, c’est L’Esprit, l’amour, qui agit en nous et nous pousse à faire ou ne pas faire certaines Paul dit, dans 2 Corinthiens 9 7, Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie. » Paul disait tout simplement Ne faites rien par contrainte, mais au contraire selon votre cœur. »Il est aussi écrit – Quant à toi, si tu veux donner quelque chose aux pauvres, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite. » Matthieu 6 3 BDS – Au reste, frères… tout ce qui est juste, tout ce qui est pur… soit l’objet continuel de vos pensées » Philippiens 4 8Il est pareillement écrit Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » Matthieu 22 21. Tout appartient à Dieu, l’or, l’argent, le bois, l’univers. N’est-il pas écrit Voici le ciel, et même les cieux les plus élevés, appartiennent à l’Éternel ton Dieu ainsi que la terre et tout ce qu’elle contient » Deutéronome 10 2 8 Dieu dit L’argent est à moi, et l’or est à moi. » Ce que Dieu, notre Père céleste, veut donc aujourd’hui c’est que ses enfants le louent par leurs offrandes faites de bon gré, d’un cœur entier. Oui, c’est une louange de donner à notre Dieu, sans compter. Tout comme les Lévites, qui donnaient la dîme de la dîme, ceux qui ne vivent que de dons peuvent eux aussi louer Dieu par des Malachie 3 10 nous lisons Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison ; Mettez-moi de la sorte à l’épreuve, Dit l’Éternel des armées. Et vous verrez si je n’ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance. »La dîme au sens littérale 1/10e ne s’applique pas forcément aujourd’hui, mais que chacun donne de bon cœur sans soupirer et le Dieu du ciel lui rendra au centuple. Cela est aussi une façon d’honorer notre Dieu que de lui laisser tout gérer dans votre vie, même les finances. Celui qui place toute sa confiance en Dieu n’a rien à craindre, car il prendra soin de lui. Ainsi, ne retenez pas votre main lorsque vous voulez donner à votre Dieu et Seigneur. Prenez exemple de la veuve qui a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre Marc 12 44. L’important n’est pas la somme, mais le cœur qui pousse à donner par amour. Réjouissez-vous d’amassez des richesses dans les cieux, c’est ce que nous recommande le Seigneur Jésus dans Matthieu 6 20 amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. »Vito Lentini Copyright © Février 2021 – La Grâce De – Tous droits réservés C’est à moi qu’appartient tout l’argent et tout l’or. Voilà ce que déclare le Seigneur des armées célestes. Aggée 28 Lorsque nous présentons nos voeux, nous souhaitons souvent santé, prospérité financière argent, etc. L’argent est un sujet très présent dans la Bible. Saviez-vous qu’il y a plus de 2000 références à l’argent dans la Parole de Dieu ? Jésus parlait très souvent de l’argent. En fait, en gardant le ratio des mentions de l’argent dans les Evangiles, je crois que si Jésus écrivait Un Miracle Chaque Jour il parlerait de ce sujet une fois sur trois. Alors, si vous le voulez bien je vous en parlerai de temps en temps, car je souhaite qu’en comprenant les principes divins vous soyez richement bénie. Un des passages clés sur l’argent est celui-ci… "Aucun serviteur ne peut être en même temps au service de deux maîtres. En effet, ou bien il détestera l’un et aimera l’autre; ou bien il sera dévoué au premier et méprisera le second. Vous ne pouvez pas servir en même temps Dieu et l’Argent. En entendant toutes ces recommandations, les pharisiens, qui étaient très attachés à l’argent, se moquaient de Jésus." Luc 1613-14 Le problème n’est pas l’argent mais c’est l’amour de l’argent, c'est à dire l’attachement à l’argent. C’est à cause de cela que les religieux de l’époque les pharisiens, se moquaient de Jésus. Ils aimaient l’argent. Et si Dieu nous invite à ne pas aimer l’argent, et la puissance spirituelle qui est derrière, c’est pour notre bien. Dieu veut notre bonheur. Et ses voeux sont les meilleurs ! "Car l’amour de l’argent est racine de toutes sortes de maux. Pour s’y être abandonné, certains se sont égarés très loin de la foi, et se sont infligé beaucoup de tourments." 1 Timothée 610 La Bible ajoute… "Que votre conduite ne soit pas guidée par l’amour de l’argent. Contentez-vous de ce que vous avez présentement. Car Dieu lui-même a dit Je ne te laisserai pas non, je ne t’abandonnerai jamais". Hébreux 135 Dieu a promis de ne pas vous délaisser Mon amie. Il ne vous abandonnera jamais. Il peut et veut répondre à vos besoins. Tout lui appartient, même l’or et l’argent. Et ma prière, c’est qu’il vous bénisse en 2016, à tous points de vue. Que Dieu fasse pour vous les miracles, même financiers, dont vous avez besoin. Dieu, le chrétien et l`argent Dieu, le chrétien et l’argent Il va de soi que ce sujet est vaste. La diapo suivante montre quelque chose de la complexité et tous les liens entre les différents aspects de la chose. La Bible a énormément de choses par rapport à l'argent, et nous ne pourrons pas tout dire. Le sujet de l’argent parmi les chrétiens et souvent un sujet un peu tabou. On n’aime pas en parler. On le passe un peu sous silence, cela peut nous sembler un peu grossier de l’évoquer. Certes, nous remercions Dieu pour ce qu’il nous donne, sa bonté, sa générosité, mais en même temps nous sommes conscient du fait que nous sentons l’attrait vif du matérialisme et de la convoitise et ici en occident du moins beaucoup mènent des vies privilégiées à cet égard. C'est vrai qu'on vit tous des situations différentes aussi. Certains chrétiens sont plus riches que d’autres et certains pataugent pour arrondir leurs fins de mois, la manque d'argent peut être une vraie source de souffrance, un vrai défi quotidien. Nous verrons ce soir, du moins je l'espère, que Dieu s'intéresse à cet aspect de nos vies. Notre usage de l'argent n'est pas anodin ou neutre, il concerne entre autres notre adoration, notre obéissance, notre sainteté personnelle, notre conformité au Christ, notre implication dans l'oeuvre de l'évangile et notre amour du prochain. Ce soir j'aimerais que nous abordions ce sujets sous 4 différents angles … 1. Que dit Dieu au sujet de l'argent en général ? 2. Que dit la Bible au sujet de l'idolâtrie et l'argent ? Page 1 sur 11 3. La dîme et l’Ancien Testament 4. Le don et le Nouveau Testament QUE DIT DIEU AU SUJET DE L'ARGENT EN GÉNÉRAL ? Dieu est le propriétaire de cette planète, de toutes ses ressources et de nous aussi ! La première chose à dire est que Dieu est le propriétaire absolu et ultime de tout. Car c'est lui qui a tout créé de rien et c'est lui qui soutient sa création de jour en jour. C'est lui qui a tous les droits de propriété sur tout ce qui existe, toutes les ressources matérielles, animales et humaines de cette planète. C'est à l'Eternel qu'appartient la terre avec tout ce qu'elle contient, le monde avec tous ceux qui l'habitent » Ps 24,1; Gn 1,1 ; Ex 19,5-6; Dt 10,14 ; Job 41,11; Ps 50,9-12 ; Ps 89,11 C'est lui le propriétaire, il peut en disposer comme il veut. Et ce dont il dispose est bon, c’est qui l’a créé. L’argent, la propriété, les richesses, les ressources font partie de sa bonne création. Et Dieu peut faire ce qu'il veut avec ses ressources – il peut préserver, il peut détruire, il peut donner, il peut enlever et il peut faire prospérer. Dans le récit de la création nous lisons que Dieu a fait des êtres humains les intendants de la création. Dieu les a placé dans sa création pour le représenter, comme pour être ses gérants, ses préfets, ses vices rois et pour travailler. Selon le bon vouloir de Dieu il nous a créé avec la capacité de créer de la valeur, de la richesse par notre travail. Il y a donc une notion très forte d'intendance. Nous sommes les intendants de la propriété de Dieu et Dieu nous tient pour responsable de notre gestion. Tout ce que nous possédons appartient à Dieu – nos maisons, nos voitures, nos télévisions, notre argent. Agée 2,8 que même notre argent et notre or lui appartient. C'est ainsi qu'il peut en toute légitimité dépouiller les Egyptiens de leur or et leur argent et le donner aux Israélites comme il l’a fait lors de l'Exode. Il n'empêche que les êtres humains peuvent être propriétaires, Dieu n’est pas contre la propriété privée, mais leurs droits de propriété sont relatifs et subordonnés, non pas à l’état, à l’église ou à d’autres chrétiens, mais à ceux du propriétaire ultime et absolu, Page 2 sur 11 Dieu lui-même. Un peu comme un parent donne des jouets à ses enfants, ils deviennent propriétaires de ces jouets dans un sens relatif et subordonné. L'illustration est pourtant imparfaite car Dieu donne des droits de propriété très réels aux humains et nous lisons dans sa loi qu'il protège ses droits de propriété, à titre d'exemple le 8ème commandement défend le vol. Il ne nous est pas permis de prendre ce qui appartient à un autre. On voit dans l'épisode concernant Achab et Naboth et sa vigne ; et l'épisode concernant David, Urie et Bath-Schéba que cette loi s'applique autant aux individus qu'aux états. cf. aussi Ex 20, Mt 20,15 ; Ac 5,4 ; Eph 4,28 ; 1 Co 7,4. Dans l'histoire de l'église l'argent a suscité deux approches ou deux approches plutôt extrêmes. Il y a ceux comme les ordres franciscains qui font des vieux de pauvreté. Pour eux l'argent ne peut que contaminer notre relation avec Dieu et il vaut mieux donc s'en séparer. Il y en a d'autres qui pensent que nos richesses bancaires reflètent de manière directe notre degré d'obéissance, notre niveau de sainteté. Ce dernier mouvement est souvent appelé l'évangile de la prospérité; ce qui est un faux évangile d'ailleurs. Comme avec tous mouvement extrêmes chacun a du vrai ce que Dieu nous donne est à recevoir comme une bénédiction, une grâce car tout bon don vient de lui et tout ce qui a créé est bon cf. 1 Tm 4,1-5 et pourtant dans notre expérience l'argent et les attraits de la richesse peuvent se révéler bien néfastes et trompeurs. Quelle attitude devons-nous avoir alors envers l'argent ? Une attitude de reconnaissance ou une attitude de méfiance ? QUE DIT LA BIBLE AU SUJET DE L'IDOLATRIE ET L'ARGENT ? Je veux commencer avec la méfiance avant de passer à la reconnaissance. Page 3 sur 11 Lorsque nous parlons de l'argent, je pense que nous pouvons assez largement de la richesse, de la propriété, des biens matériels, des valeurs et de la monnaie instrument d'échange pour ses valeurs. Le chrétien sait que toute la création appartient à Dieu y compris notre argent et or. Même les produits transformés grâce à notre travail lui appartient in fine puisque nous lui appartenons et les matières premières lui appartiennent. L'argent en tant que tel n'est donc pas mauvais, il fait partie de la création. L'homme en revanche est un être déchu, en rébellion contre son créateur, un vice roi qui a usurpé son règne, il est éloigné de son bon Père céleste. Il n'y a pas une partie de son existence qui n'est touché en mal par son péché. L'homme n'est pas resté neutre, séculier1. Personne n'est neutre ! C'est impossible. En se détournant de Dieu, il s'est tourné vers autre chose. Il est devenu un idolâtre qui adore le créé à la place du créateur, qui se réfugie en ce qui est créé au lieu de trouver son refuge en son Créateur. Il trouve sa joie, sa sécurité, sa signification en des choses créées - ces choses crées sont diverses et variées des philosophies, des faux dieux, des choses matérielles l'approbation des autres le pouvoir et bien sûr l'argent, notre sécurité matérielle C'est souvent très subtile, d'autant plus que ce qui est créé, la matière, n'est pas mauvaise en elle-même, car c'est notre bon Père céleste qui l'a créée. Jésus nous a bcp parlé de l'attrait trompeur de l'argent, de cette idole creuse. En fait Jésus en a peut-être parlé plus que n'importe quelle autre idole ou péché. [cf. 1 Tm 6,710 aussi] 1 Je suis convaincu que la séparation de l'église catholique de l'état républicain était une très bonne chose et que notre système de laïcité, surtout comparé à d'autres systèmes, a beaucoup d'avantages. Mais je ne crois pas que la neutralité religieuse, philosophie existe. Page 4 sur 11 19 »Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs percent les murs pour voler, 20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où les mites et la rouille ne détruisent pas et où les voleurs ne peuvent pas percer les murs ni voler! 21 En effet, là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur. Matthieu 6,19-21 Quelques versets plus loin dans cet même Evangile nous lisons … 24 »Personne ne peut servir deux maîtres, car ou il détestera le premier et aimera le second, ou il s'attachera au premier et méprisera le second. Vous ne pouvez pas servir Dieu et l'argent. Matthieu 6,24 [Zachée – Luc 19 ; chef des collecteurs de taxes, un homme qui s'était dédié à l'argent.] [Col 3,5 ; Eph 5,5 – L'apôtre Paul décrit la convoitise comme relevant de l'idolâtrie.] [Mt 13,22 – parabole du Semeur – l'attrait trompeur des richesses étouffe la parole] En Occident l'attrait de l'argent est extrêmement puissant. Toute notre société a été construite dessus et les paroles de Jésus n'ont rien, mais rien du tout, perdues de leurs pertinences. Chez Luc il dit Gardez-vous avec soin de toute soif de posséder, car la vie d'un homme ne dépend pas de ses biens, même s'il est dans l'abondance. » Jésus doit nous appeler à être vigilants parce que cette soif ou cette convoitise passe le plus souvent inaperçue. D'autres péchés sont plus flagrants l'adultère, le vol. Les gens qui les font ces choses le savent très pertinemment. Mais la convoitise, l’amour du confort matériel reste souvent très caché, on ne s’en rend même pas compte. Ce n'est pas l'abondance en tant que telle que Jésus déplore, mais l'inquiétude excessive. L'inquiétude incessante. C'est pour ça que lorsqu'il parle positivement de l'attitude qu'il faut adopter vis-à-vis de l'argent il a dit … Page 5 sur 11 25 »C'est pourquoi je vous dis Ne vous inquiétez pas de ce que vous mangerez [et boirez] pour vivre, ni de ce dont vous habillerez votre corps. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture et le corps plus que le vêtement? 26 Regardez les oiseaux du ciel ils ne sèment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux? 27 Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter un instant à la durée de sa vie? […] Or, votre Père céleste sait que vous en avez besoin. 33 Recherchez d'abord le royaume et la justice de Dieu, et tout cela vous sera donné en plus. 34 Ne vous inquiétez donc pas du lendemain, car le lendemain prendra soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. Jésus nous invite à faire confiance à notre bon Père céleste dans ce domaine. Voilà l'attitude du chrétien, la confiance, la foi, un contentement en lui. [Mc 12,41-44 – la veuve qui donne tout ce qu'elle est montrée en exemple par Jésus, plus que les pharisiens qui donnent de leurs ressources abondantes.] Que l’on ait bcp d’argent ou peu d’argent, le Seigneur nous invite à lui faire confiance et à mettre les priorités du royaume en première place. Et notre manière de dépenser notre argent témoignera de nos priorités aussi. Je veux ouvrir une parenthèse, la suite de cette invention va se concentrer sur les notions de la dîme dans l’AT et du don dans le NT, mais je ne voudrais pas donner l’impression que le thème du chrétien et de l’argent se résume à cela. Loin de là, la gestion de tout notre argent importe à Dieu et non pas seulement ce que nous donnons et ce que nous ne donnons pas. Paul dit à Timothée par exemple 1 Tm 5,8 Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, en particulier des membres de sa famille, il a renié sa foi et il est pire qu'un incroyant. La bonne gestion de ses ressources pour le bien de sa famille est importante aux yeux de Dieu. L’hospitalité envers l’inconnu est un thème important dans les lettres de Paul, ainsi que l’entraide. La prudence n’est pas décriée, mais célébrée dans les proverbes. Jésus lui-même dit que le sage réfléchit bien avant de construire une tour, à combien ça va lui coûter de peur qu’il ne puisse pas la terminer. Paul recommande aux chrétiens d’exercer de la discipline financière et de prévoir les dons à l’avance, mettant de l’argent à côté toutes les semaines. Dieu a inscrit dans sa création les lois. Nous parlons de ces lois comme de la sagesse. Les proverbes, le livre de sagesse par excellence, a beaucoup à dire au sujet de l'argent. Pr 6,6-8,10,5 ; 13,22; 27,23-27; 30,25. Il y a rapprochement entre la paresse et la misère, ce qui ne veut pas dire que tous les pauvres sont paresseux. Page 6 sur 11 Je ferme la parenthèse. LA DIME ET L'ANCIEN TESTAMENT J'aimerais juste dire un mot sur l'AT et la dîme. On entend souvent le mot dîme, un mot qui veut dire dixième. En effet aux Etats-Unis une dîme est une pièce de 10 cents. Il y a en effet plusieurs types de dîmes dans l'AT et ce n'est pas si simple que ça de comprendre comment les dîmes fonctionnaient ensemble. • • • • Lv 27,20-32 – la dîme sur toute la production végétale et animalière Nb 18,21-24 – un don aux lévites Nb 14,22 – une dîme consumée soi-même lors d'une fête Dt 14,28 – un don aux lévites et aux pauvres tous les trois ans Dans le Nouveau Testament Jésus a des discussions avec les pharisiens au sujet de la dîme, Jésus ne les condamne pas pour avoir payé la dîme, mais il les fustige pour leur manque d'amour et de justice. Ensuite le terme dîme » n'est plus repris par les apôtres. Pourquoi ? La dîme dans l'AT fait partie du cadre de l'ancienne alliance. Cette alliance s'appliquait à un peuple, une nation spécifique, les Israélites avec leur roi et leur temple. C'était leur cadre juridique, religieux, éthique, social, humanitaire et politique. Nous pouvons apprendre bcp de ce cadre très spécifique sur l'entraide, sur la justice, sur comment s'occuper des pauvres, mais nous ne vivons pas sous cette ancienne alliance. Nous n’allons pas au temple, nous mangeons du porc, nous n’avons pas de prêtres, de sacrifices, nous ne reposons pas du vendredi soir au samedi après-midi. Les choses ont changé. Jésus, lui, comme nous l'avons vu l'année dernière avec nos études sur le sermon sur la montagne, n'était pas venu pour abolir la loi, mais pour l'accomplir. C'est à la croix qu'il l'accomplit de manière parfaite, là il aime son Père, il l'obéit parfaitement et c'est là qu'il aime son prochain comme lui-même en donnant sa vie pour lui. En Jésus l'ancien régime cesse, il est accompli, du coup le chrétien suit Jésus, l'instigateur du nouveau régime axé sur lui, sur sa personne, le chrétien suit celui qui n'était pas contre la loi, mais qui l'a accomplit. Jésus est notre référence. L'histoire de Zachée nous montre un homme profondément idolâtre qui avait donné sa vie à la poursuite de argent, qui avait trouvé en lui sa joie, sa sécurité, du pouvoir, son identité, bref son sauveur. Page 7 sur 11 Il était piégé, un esclave de cette idole, mais un beau jour Jésus lui a demandé de descendre de l'arbre et lui a demandé s'il ne pouvait pas manger chez lui. La grâce s'est invitée chez lui ; le Dieu créateur qui visite l'homme dans son esclavage du péché et qui le sort de là. Jésus ne lui demande pas de faire des changements, mais son amitié, son pardon, son amour transforment, convertissent le coeur de cet homme. Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens et, si j'ai causé du tort à quelqu'un, je lui rends le quadruple.» 9 Alors Jésus dit à son propos Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison, parce que lui aussi est un fils d'Abraham. 10 En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.» Touché par la grâce, la gratuité de l'évangile, Zachée donne aux pauvres la moitié de ses biens. La loi prévoyait la dîme, 10%, mais Zachée en donne 50%. Zachée repaye l'argent acquis de manière malhonnête au quadruple, c'est à dire à 300%, la où la loi de Moïse exigeait un paiement à 120%. Sa rencontre avec Jésus touche son coeur d'une manière qui déclasse tout ce que la loi pouvait faire. Jésus ne lui dit pas ce qu'il doit faire pour que Jésus mange chez lui ou pour que Zachée soit pardonné. Jésus ne parle pas de la dîme ou de l'obligation de repayer ses dettes avec 20% de plus comme la loi stipulait. Non Jésus l'aime. Jésus s'invite chez lui. Jésus va à sa rencontre. Jésus le gracie ; il n'exige rien. C’est cette grâce qui devient un moteur puissant et qui change son attitude envers l’argent. Cette grâce est manifestement plus puissante que le fouet de la loi. En tout cas la réponse de Zachée dépasse largement ce que la loi exigeait. Zachée répond avec de la reconnaissance pour l'amour de Dieu qui lui a été manifesté en Jésus, en ce pardon qui a été rendu possible pour lui et pour nous par la mort sacrificielle de Jésus à la croix. LE DON ET LE NOUVEAU TESTAMENT L'attitude du chrétien découle non pas en premier lieu de la loi et de ses dîmes, mais de l'évangile de Jésus-Christ, lui qui n'était pas contre la loi, mais qui l'a accomplit. Dans un sens il veut faire en nous ce qu’il a fait en Zachée. Bien sûr cela dépasse la question de l’argent, c’est une question de nos vies toutes entières notre temps, notre amitié, notre service, nos familles, nos mariages, notre travail et bien sûr notre argent aussi. Je vous invite à tourner dans vos Bible à l'épître de 2 Corinthiens, chapitres 8 et 9. Dans ces chapitres l'apôtre Paul est en train de parler des dons, des dons qui vont donnés aux chrétiens de Jérusalem qui passent par des moments très difficiles. C'est Page 8 sur 11 donc le cadre de l'entraide. Mais je pense que c’est un passage qui peut nous aider à réfléchir aux dons en général. Dans les évangiles nous voyons des femmes qui soutiennent le ministère de jésus aussi. Dans les épîtres nous voyons les églises en train de faire des collectes pour de l’entraide, mais aussi pour le ministère des apôtres et pour l’avancement de l’œuvre de l’évangile. Pour cette partie de la soirée, je vous laisser en petits groupes autours des tables. 1. le don comme une expression de la grâce de Dieu 1 Co 8,1-6 2. le don comme un don de l'Esprit 8,7 3. le don inspiré par la croix de Jésus-Christ 8,8-9 4. le don est proportionnel à ses biens 8,10-12 5. le don contribue à l'égalité entre chrétiens 8,13-15 6. le don doit être administré de façon responsable et transparente 8,16-24 7. le don peut être stimulé par un certain sens de compétition fraternelle 9,1-5 8. le don ressemble à la moisson 9,6-11a 9. le don suscite la reconnaissance et la gratitude envers Dieu 9,11b-15 Page 9 sur 11 DIEU, LE CHRETIEN ET L’ARGENT 5. Que dit Dieu au sujet de l'argent en général ? 6. Que dit la Bible au sujet de l'idolâtrie et l'argent ?* 7. La dîme et l’Ancien Testament 8. Le don et le Nouveau Testament 2 Corinthiens 8,1-7 Quelle est l’attitude des chrétiens de Macédoine ? Décrivez ces chrétiens ! 2 Corinthiens 8,8-9 Comment le Seigneur Jésus est-il lui-même notre modèle dans ce domaine ? A quelle pauvreté » et à quelle richesse » Paul fait-il référence ? 2 Corinthiens 8,9-10 Combien les corinthiens doivent-t-ils décider combien ils peuvent donner ? 2 Corinthiens 8,13-15 A quoi cette collecte sert-t-elle ? Quel est le souci qui anime l’apôtre Paul ? 2 Corinthiens 8,16-24 Pourquoi Paul parle-t-il de Tite ? Pourquoi est-ce important que les collectes se passent de cette manière là ? 2 Corinthiens 9,6-11a Quels grands principes Paul évoque-t-il dans ces versets ? Comment notre façon de donner est-t-elle déterminée par notre vision de qui est Dieu ? 2 Corinthiens 9,11b-15 Quel est l’effet de la générosité des chrétiens de Corinthe ? Discussion générale Pourquoi la convoitise est-elle parfois si difficile à discerner en nous ? Page 10 sur 11 Quel rôle devons-nous donner à la prudence » dans notre manière de gérer notre argent ? Quels critères utilisons-nous pour répartir nos dons ? église, missions, entraide, SDFs etc. Dans une prochaine soirée sur ce thème, quelles questions aimeriez-vous aborder ? Page 11 sur 11

l or et l argent appartiennent à dieu